Ulusal Birlik Değil Demokratik Ulus Birliği

Kürd toplumu sergilediği ortak Rojava refleksi, hassasiyeti ile ulusal birlik talimatı değil, Apoculara özeleştiri verme ve değiştiğini kanıtlama talimatı vermiş olabilir.

‘Coğrafyası ve coğrafyası kaynaklı kültürü yüzünden milleti itibarlı’ Kürd alanında geçirdikleri 50 yılın yıkımlarının, yanlışlarının, haksızlıklarının ve suçlarının özdökümünü yapmadan, her birini tek tek belirtip bir bir özür dilemeden kimse Apocuları ulusal birlik alanına davet edemez. Amerika bile Rojava sürecinde Kandil’in Rojava üzerindeki tahakkümüne ve Rojava’daki Apocuların bu tahakküme rızasına illallah etti.

Demoratik konfederalizmin Rojava içine ve özellikle dışına ‘demokrasi ihracı’ bir hata değil, MDD’ci Apoculuğun tarih bilincinin ve pratiğinin somutlaşmasıdır.

Apocular ise bizi ‘ulusal birliğe’ değil ‘demokratik ulus birliğine’ davet edebilir ve bunların ikisi birbirine karşıttır. Ben, demokratik ulus birliğinin bir bileşeni olmadım, olmayacağım.

‘Demokratik ulus’ kavramı ve pratiği coğrafi ‘ulus’ kavramını yurtsuzlaştırmakla kalmaz, asimile eder, başka belirli ‘ulusların’ yancısı, revası, ümmeti,  alt bileşeni, demokratikleştiricisi yapar. Coğrafyasında yaşasın yaşamasın kendisi hemen her alanda ve yoğunca geri kalmış Kürd toplumu nasıl olur da bir başka toplumu demokratikleştirebilir (Rojava içi ve dışı felaketi gibi)? Bu ruh hali en az 150 yıllıktır.. Toplumlar arası ilişki böyle kurulmaz, böyle düzenlenmez. Türkler de, Araplar da, Farslar da, Kürdler de önce ve daima ulustur, ancak ‘demokratik konfederalizmin demokratik uluslarından biri’ değildir..

Apocuların demokratik ulus birliği yerine ulusal birlik kavramını kullanmaları bir pişmanlığın mahçupluğu yüzündense bunu ilerletmeleri ve açıkça demokratik ulusu ve demokratik konfederalizmi reddetmeleri gerekiyor ki, ardından geçmişin özeleştirisine sağlam ve güven veren bir zeminde başlayabilsinler.

En azından ben o ‘demokratik ulus birliği’ alanın olmam ve adına da ‘ulusal birlik’ denmesine karşı çıkarım. Adına, ‘Demokratik Ulus Birliği’ denilsin. Bu birliğe dahil olmak isteyen kişi ya da yapı-lar da bunları bilerek ve deklare ederek dahil olur; bu dahil olma, o geçmişi aklayamaz elbette ve o geçmişe ortak olur, sürdürür..

Bu makalede yer alan fikirler yazara aittir ve Nerina Azad'ın editöryal politikasını yansıtmayabilir.