Kürt Mahallesi/Köyü ve Dünya!

Kuzey Kürdistan’da Kürt köylüsü, kendi toplumsal tecridinden koparılarak, kendisi olmaktan çıkarılan devşirme, çarpık bir sosyal ortama çekiliyor. Çünkü kendisini yaşayacak tüm kanallar, asimilasyon ve imha üzerine oluşturulan bir sistemin merkezine doğru çekiliyor. Bu süre uzadıkça da nesilden nesile kayıplar derinleşir.

Ahmet Önal

12.11.2023, Paz | 16:21

Kürt Mahallesi/Köyü ve Dünya!
Makaleyi Paylaş

Bencilliğine boğulanlar, çocuk ve eşini/hayat arkadaşını bile sadece içgüdüsel düşünerek hatırlar.

Çocukları ve eşi yani çekirdek ailesi dışında kimse ile sosyal yaşam içine girmeden yaşamı esas alanlar, aile içine hapis olmuş gibi yaşar.

Kendi evi dışında düşünmeye kendini kapatanlar, kendi sokağında olanlardan habersiz kalır.

Yaşamı, yaşadığı sokak ile sınırlayan, mahallesinde olup bitenlerden kendini izole ederek, ufkunu sokağının ötesinde, mahallesini zorlamayı bilemez!

Yalnız kendi mahallesi ve köyü ile sınırlı düşünenler, dünyanın gidişatına ilgisiz kalarak, geniş düşünemezler.

Kendi mahallesi ve köyü ile sınırlı düşünen bir yaşam ve düşünme sosyolojisinde kalanlar, mahalle ve köylerinde kalarak ve bu alanda düşünerek, şehrin ve ülkenin gidişatına alakasız kalırlar.

Kendi şehri ile sınırlı düşünenler, bölgelerinden ve giderek dünyada yaşanan ve olası gidişattan bigane kalarak, dünya sorunlarından bilgisiz ve yabancı kalır.

Kendi etkinliğindeki bölgeyi, parçayı ya da konuştuğu lehçe ya da ağza göre siyaseti dayatanlar, ülkelerinin özgürlüğüne, kurtuluşuna kendini adapte edemez.

Aynı durum modernlik, kültür, edebiyat ve sosyal bilimler alanında da aynı şekilde darlık ya da genişlik, kalitesizlik ve kalite sorunu olarak insan yaşamında içselleşir.

Sadece kendi annesinin, mahallesinin, köyünün dilini anlayabilen, eğitimde standart dil ile kendini ifade edemez.

Roman, modern şiir, öykü yazmak isteyen yazar, sadece kendi bölge ağzı ile modern edebiyata, roman gibi eserler asla kazandıramaz.

Her dilin bir mahalli, bir de edebi yönü vardır. Mahalli dil ile ediplik ve edebiyat olmaz.

Zira Kürtlerin, klasik ve modern edebiyatı var. Onun dışında durarak milletinin, medeniyetinin içine giremesin. Onun dışında kalarak, kendi dilini koruyamasın ve köklerini dünya ile buluşturamasın!

Milli kurtuluş fikriyatı, kendi milletini dünya milletleri ile eşit kılmak, dünya milletler ailesinin bir üyesi olma mücadelesidir.

O halde üyesi olmak istediğin milletler ailesini, uluslararası ilişkileri de bilmek zaruri olur.

Sadece kendi akrabaları, mahallesi ile sınırlı sosyal ilişki içinde olan, dünya edebiyat ve icatlarından, teknoloji ve genel dünya tarihinden habersiz duran insanlar, dünyalı olamaz ve dünya milletler ailesine kendilerini taşıyamaz.

Yerel düşünmede direnenler, dünyadaki gelişmelerden, evrensel düşünme, objektif eleştiri, olgusal değerlendirme, aydın ve entelektüel tutum ile düşünme yetisini kazanamaz, bilimsel tartışma disiplinini, adabını edinemez!

Mahalle ya da köyde yaşayanlar, dünyayı dikkate alma kapasitesini edinemez, kazanamaz!

Mahallesinden, köyünden sosyal, yaşamsal ve düşünsel olarak çıkmayan aydın, asla entelektüel olamaz!

Tartışmaları, akraba, hayvanları, çalıştığı işleri, otları, bağları, tarlaları yani günlük uğraşları, komşu köylüleri ile sınırlı kalır ve ekseriyetle çekiştirmek üzere sürdürülür ki çoğu da sınırlara ilişkin sürer! Böyle bir toplum, kendi yanlışlarını tartışmaya yatıramaz!

İşte bugün bu sosyoloji içinde çatışma, çelişki ve a-sosyal bir hal yaşıyoruz.

Görüyoruz ki küçük birimden evrene varan yaşamı algılayarak yaşamı kurmanın mücadelesi, geri toplumlar için oldukça zor bir hal almıştır.

Bugün Yakın Doğu, Orta Doğu’da kendini köycülüğe, orta çağ yaşamını tavsiye eden din ve hatta dini şiddeti dayatan gericiliği, siyasal teoloji haline getirerek yaşatmak, sorunlarını dünya ile çözmeyi zorlaştırmaktadır. Bundan dolayıdır ki, Kürt ulusal sorunu, İsrail’de Filistinliler sorunu, mezhepler arası sorun, devletlerin kangrenleştirdiği resmi ideolojileri eleştiri sorunu, evrensel sorunlar, uluslar arası sorunlar haline gelmişken, bunu “mahalli sorunlar” olarak ele alarak çözümünü sağlamak mümkün değildir.

Asimilasyon, soykırım, sömürgecilik, işkence ve kötü muamele, onur kırıcı devletlerin siyaset metotlar vs. insanlığa karşı dayatılan uluslar arası suçlar, hukuk ve insan hakları ihlalleri içinde değerlendirilir. Bu suçların, tüm insanlığın genel sorunları çerçevesine oturtulması son derece isabetli olur. Ancak bugün bu suçlara karşı bazı devletlerin, devlet çıkarları gereği görmezden gelmesi de insanlık suçlarına göz yummak suretiyle suça iştirak oldukları görülür. Durum bu iken, Kürtlerin tüm enerjilerini, insan hakları ihlallerini teşhir etmeye kaydırmaları da isabetli olmaz, bilakis ihlalleri teşhir ederken, çözümün kendi kaderini belirleme hakkını elde etmesi, statüsünü edinmesi ile iç içe olduğunu dünya, bölge ve kendi içinde toplumsal bir reflekse oturtması ile mümkün olur.

Evrensel hukuku, yerel yaşam ile birleştirmeyen her uygulama hukuk dışında kalarak, kaoslu yaşamı ve siyaseti aşamaz!

Mahallemizde kalarak, hem kültürümüzü, milletimizi, ülkemizi, coğrafyamızı düşünerek, dünya insanlığının, milletlerinin, medeniyetinin bir üyesi olabilirsek, insani yaşamı hedefleyebiliriz. Ama, köylüce düşünenler, evrensel düşünen insanlarına, "Sen bizim köylüler gibi konuşmuyor, davranmıyor ve farklı düşünüyorsun! Literatürün bile farklılaşmış. Seni anlayamıyoruz! Anlamak da işemiyoruz "diye eleştiriyor ve hatta linç edercesine, gericiliğe saplantılı kalıyor.

Tekrar pahasına belirtelim ki; bir insan kapısının eşiğinin ötesine geçmez ve sadece ailesi ile sınırlı düşünürse, mahalleyi anlayamaz!

Köy ya da mahalle sınırları dahilinde düşünürse, şehrinde olup biteni fark edemez.

Bir insan sadece yaşadığı şehri düşünürse, ülkesinde olup biteni kavrayamaz.

Sadece ülkesini düşünürse, dünyadan uzak kalır ve insanlığı çözemez!

İnsanlık ailesini çözemeyen, ülke ve milletinin de sorunlarını çözemez!

Bir eğitimci ya da akademisyen bile, sadece milletini düşünürse, milletlerin bilimde, teknolojide yaşanan gelişmeleri anlayamaz ve çözemez!

Her olgunun tümevarım ve tümdengelim metoduyla kavranması ile anlaşılabilir.

Kendinden başlayarak, evreni anlayanlar, ancak yerküre üzerindeki konumlarını bilebilir.

Bilge insan, karşı mahalle ile buluşmak için önce kendini, köyünü, mahallesini, milletini düşünerek eleştirir. Karşı mahalleyi çekiştirerek rahatlamaya çalışmaz ve içine kapanmaz!

Tolstoy; “Kendini değiştirmeyi bilmeyenler, dünyayı değiştirmeye kalkıyor!” der ve çarpıklığı dillendiriyor.

Her insan önce değişmeye, gelişmeye kendinden başlar.

Ama dünya insanlığı ile birlikte gelişmeyi de bir tarafa bırakmaz.

Hepimizin elinde akıllı telefonlar var ve bununla sosyal medyanın içindeyiz.

Bunu bizim köylüler değil, dünya insanları yarattı.

Aydınlandığımız, teknolojide ana araç olarak rol oynayan elektriği Volt keşif etti, ampulü ise Edison buldu, biz ve bütün dünyalılar olarak kullanıyoruz.

Bu gelişmeye, “Beni ilgilendirmez!” diyebilir miyiz?

Hayır!

Balık denizde yaşar, ama kendisini yaşatanın deniz olduğunun bilincinde değildir.

Bu nedenle, çok haklı olarak yaşam algısını geliştiren dünyadaki ilerlemeye gözünü kapayan, algılamayanlara "balık hafızalı" demek gayet doğrudur.

Her insan hem yerelli, hem cihanlıdır. Yaşamımız, sorumluluklarımız ikisinin içindedir.

Yani özgül ve genel, mahalli ve evrensel boyutlu sorunlarımız iç içe geçmiştir.

Diktatörler, anti demokratik iktidarlar, işgalci devletler, yerel sorunları

Dünya’ya taşımadan konuşmaktan yanadırlar. Oysa ki icatları inkar etmeden, sosyolojinin evrensel literatürünü manipüle etmeden yazmayı, takip etmeyi, Raffael Lemkin’in “Soykırım” tezi haline getirmeyi başardığı gibi, kendi özgül halimizi dünyaya sunacak kadar ortaya koymaksızın, yeni bir sinerji yaratmak, eleştiri sunmak mümkün değildir.

Artık araştırma konusu edilen bir toplumun dilini, kültürünü, sosyolojisini, tarihini ve genel konumunu önbilgi olarak kabaca da olsa öğrenmeksizin işe başlamak başarılı bir çalışmayı ortaya koymak da mümkün görülmemektedir. Yapılan araştırmayı uluslar arası bir makale haline getirmek için, genel dünyadaki araştırma metodolojisi ile teyit eden araştırmalarla mukayese ederek, ortaya koymaksızın olmuyor. Bunun için Kürt toplumu son derece avantajlıdır ki dünyada çok dil bilen en gözde ulustur. Bunun için geniş yelpazedeki konuya dair ve konu ve alanlardan beslenme imkanlarına sahiptir. Ancak kitaplar okumaksızın, haberdar olmaksızın, kritik etmeksizin kendini sunması, zayıf kalıyor. Entelektüel, aydın, meslek severler ve mesleki kurumlar, farklı sosyal ve sivil kurumlar yan yana ve disiplin içinde birbirinden beslenmeksizin ilerlemek zordur.

Güçlü olan kanonlara/yani kalıcı ve süregelen ve ilerlemede fonksiyonel olan eserleri(Mem û Zîn” gibi ulusal-toplumsal bilince oturtarak, tarih bilinci ile beslenmiş bir ortak refleks yaratmadan kendine sahip olmayı zorlaştırır.

Sorunlar marjda yani kenarda bırakılarak çözülemez. Sorun kendi ağırlık haliyle ana çözüm, yanı merkezi çözüm düzeyine taşıyarak, dünyada çözümünü dayatmayı hedeflemeden olmuyor.

Bu nedenle çalışma metodu, stratejik ve taktik sorunlar, acil ve ana sorunlar, orta ve uzun vadeli sorunları bir akıl süzgeci içerisinde realite ile ele alınarak, çözümlemeye odaklanarak ve çözmeye çalışmadan başarı sağlanmıyor.

Ayrıca kendini tekrarlamak bir hastalıktır ve boşuna bellek işgalidir. Beynin kendini temizlemesi, yenilemesi ile mümkündür.

Yenilenmek, çözümlenmemiş sorunlardan vazgeçmek, terk etmek değildir.

Yenilenmek kendini sorgulamak, yeni duruma göre çözümler üretmektir.

Bu da “Kendine daha doğru bir hayat, fikir, yapıt üret ve dünyanın ilgisini, bilgisini oraya çağırarak, ortak çözüm oluştur!” hedefine odaklanabildiğin oranda, kendini gerçekleştirmen mümkün olur.

Biliyoruz ki karalar çok çabuk soğur ve çabuk ısınır. Denizler ise geç soğur ve geç ısınır. Siyaset kara gibidir, çabuk ısınır ve çabuk soğur. Kültür ise deniz gibidir, geç ısınır ve geç soğur. Ama biliyoruz ki dünyada denizler, karasal alanlardan daha büyüktür. Dolayısı ile denize açılmadan dünyayı keşfetmek mümkün değildir. İkisini birlikte ele alırken, direnme güçlerini de gözden kaçırmak doğru olmaz.

Dolayısıyla dünyayı bilmeden de, kendimizin halini bilemeyiz.

Kültür aynı zamanda etik bir haldir, dünyayı etik davranmaya çağırmak da kendimizi ifade etmemizin yolunu aralar.

Kültür denilen şey, köylünün kendi tecridinden koparılarak toplum haline getirilmesidir. Köylünün milletleşmesi, modernleşmesi ve vatandaş olmasıdır.

Kuzey Kürdistan’da Kürt köylüsü, kendi toplumsal tecridinden koparılarak, kendisi olmaktan çıkarılan devşirme, çarpık bir sosyal ortama çekiliyor. Çünkü kendisini yaşayacak tüm kanallar, asimilasyon ve imha üzerine oluşturulan bir sistemin merkezine doğru çekiliyor. Bu süre uzadıkça da nesilden nesile kayıplar derinleşir. Nüfus oranındaki büyüklük düşünüldüğü içindir ki, egemen sistem bu süreci uzun vadeye yayarak sonlandırmaya çalışmaktadır. Yanı egemen sistem siyasi proje ile üstüne gidiyor. Kürt siyasileri ise haklı bir şekilde kınayarak, kızarak bu karanlık gidişi, olguyu hatırlatıyor. Oysa ki konfiçyus, “Karanlığa küfür edeceğine bir mum yak!” demişti. Haklı olmak, kınamak, kızmak pasif duruyor ve sonuç almakta uzak kalıyor. O halde bir proje ile bu planı dünya ile birlikte boşa çıkarmak ile “bir mum” yakılır.

Burada kültür siyaset ağırlığına değinirken, iletişim çağından, sosyal medya çağına geçerken, kültür ve siyasette yeni biçimlenmelere etkilerini, kültürel kamusal alanın oluşmasındaki sonuçları üzerinde de durmak önem kazanmaktadır.

Oysa ki daha önce Ermeni, Pontus ve genel gayri Müslüm olanlar bir çırpıda çürütülmüştü, Grekler ve bir kısmı ise mübadele yoluyla gayri insani tarzda lehine bitirilmiştir. İnsanlık suçu tarzında işlenen bu suçlar, gerek Sovyetler ve gerekse İngiltere başta olmak üzere pek çok devlet tarafından, çıkarlarına heba edilmiştir. Bu durum, sadece Türkiye değil, İran, Afganistan, Çin açısından da gayri insani tarzda yaklaşımlarla çıkarları gereği görmezden gelindi. Tür Devletini dünya kurdu...

Yerel, bölgesel, ulusal, ekonomik mücadele, uluslar arası durum ve diplomasi ile ahenkli bir hale getirmeksizin, geçmişte işlenen yanlış yaklaşımlar eleştirilmeksizin, Kürtlerin kendi geleceklerini belirleme hakkı ile geçmiş hukuksuzluklardan arınmanın yanı sıra, insanlığın geleceği açısından da nasıl bir gelişmenin sağlanacağını izah etmek mümkün görülmemektir.

Kürt güçlerinin/milletinin birliği, ağırlığı, küçükten büyüğe, büyükten küçüğe tamamının ilişkisi sağlıklı kurulmaksızın gelişme sağlamak zor, hatta mümkün görülmüyor.

Egemen sistem, tüm dengeleri, içindeki toplumsal sözleşmeyi, resmi ideolojisindeki güncellemeyi sağlayarak ve dinamik kılarak kendini ayakta tutmaya çalışıyor.

Bunu karşı, farklı bir toplumsal ve ulusal varlığına, doğruluğuna ve evrensel hukuktaki haklarına, tarihsel mücadelesine dayanarak kazanım örgüsünü oluşturmadan başarı sağlamak zor.

Artık ufkumuzdaki dünya bir köydür, köyümüz de dünyada bir yerdedir. Bu süreci bilmeden, kendimizi fark edemeyiz, anlayamayız. Konjonktür, her dönemden daha Kürtlerin lehinedir. Ancak Kürt siyaset sınıfı, bu konjonktürü lehlerine kullanmaktan uzak duruyor. Bunun değişmesi gerektiği çok net gözüküyor!

Kendini dünyaya, dünyayı kendine katarken, herkesin kendi yaratığı aidiyeti, kişiliği ve kültürel zenginliğiyle evrensel haklarını edinmek üzere gelir ve teslim edilirse, dünya kendini zengin kılar!

Bu makalede yer alan fikirler yazara aittir ve Nerina Azad'ın editöryal politikasını yansıtmayabilir.

5790 kişi tarafından görüldü.
Son Güncellenme:13:32:36

Ahmet Önal

Yazarın Önceki Yazıları

Düşünce Üretmek! Sürgün Halide Edip, Bedirxaniler Ve! Milliyetçilikte Tasnif ve Tahrif! ‘Xorasan Türkü’ ya da ‘Alevi Milleti’ Yalanı! Tarık Ziya Ekinci Abi! Kürt Modernizmi! Milliyetçiliği Parçalamak! 'Sömürge Bile Değil' Deyip, Soykırım Dememek! Antik Kentler Sadece Turizm Alanları Değildir! Türklük Etnisiteye Değil, Devşirmelere Dayanır! Entelektüel, Aydın ve Akademisyen! Kemalist CHP'nin Başarısı ve Kürt Oyları! Travma Kürtçe'me Dokunma Dilime Dil Uzatma! Tehales'in Felsefesi mi, Sokrates'in Mistisizmi mi Bilimsel? Türk Eğitim Sistemi ve Laz Bir Öğretmenin İbretlik İtirafı... Kendisi Olan ve Olmayan İnsan! 'Kültür!' Anadili/Esasdili Yasaklamak! Kültürel Bir Kamusal Alan, Bizi Doğru Düşündürür! Kenan Ülkesinde Hamas, İsrail ve Kürtler! 'Edebiyat Cumhuriyeti' Kürtlerin Kanon Eseri: Ahmedê Xanî ve Mem û Zîn 30 Ağustos 1922 Zafer mi? 'Halkların Dostluğu' ve Tezat! Modernlik, Modernleşme, Burjuva Sınıfı ve Siyaset! Milliyetçilik Ölüm Makinesi Topal Osman'a İadeyi İtibar!!! Soykırım! Dersime Giderken Bizans İmparatorluğu'nun Yıkılışı Seçim Verileri… Liman Von Sanders’in Anıları Ve Tarih Bilinci! Osmanlı İttihat ordusunda Bir Alman Mareşal, Liman Von Sanders! El Anfal ve 'Kürt Dostları!' Yerel Devlet Uygarlığa, ‘Büyük Devlet’ Harabeye Çevirdi! Devlet ile Çete! Kürtler; Karşıtı İki Aynıya değil, Kendi Ayrılığına Oy Kullansa Ne Olur? Feminen hareket cılız, eleştiri kadük, biat köklüdür! Siyaset, Hassasiyet ve Haysiyet! İmparator, ecdad mı, katil mi? Deprem, ‘Felaket’ ve ‘Kader’ Değildir! 'Benim Kürt kardeşim, ama 'Kürt yoktur' Türk tarihçisi ve Türk siyasetçisi... Tarihi Depremler, Çaresizler Ve Akıl! Sürgün Halide Edip, Bedirxaniler Ve! Samilerin İsrail kolu; Yahudiler ve Holokost! Sümer Ülkesinde Şaristanî ve İşgaller! Mezopotamya’da Sümerler ve Uygarlığı! Milliyetçilik! Kahraman Irk ve Irkçılık! Din, İnsan Ve Felsefi Düşünme! HTŞ, ÖSO Ve Diğerleri Kimin vatandaşı? Kürtçe bilmeksizin, Kürtleri incelemek! ULUS - HALK - SINIF NEDEN BAĞIMSIZLIK!? Rêya Heqîyê İnancı; Müslümanlık, Şialık, Bektaşilik, Nusayrilik Değildir! Devletsiz Ulusun, Egemen Sınıfı Olmaz! II. Abdulhamid’i Kemale Taşıyan Talat Paşa- (VII) Türk Solu ve Aydınlarının Şovenizmi Fazladır, Kürd Solu ve Devrimcilerinin Milliyetçiliği Eksiktir! II. Abdulhamid’i Kemale Taşıyan Talat Paşa- (VI) II. Abdulhamid’i Kemale Taşıyan Talat Paşa- (V) II. Abdulhamid’i Kemale Taşıyan Talat Paşa- (IV) II. Abdulhamid’i Kemale Taşıyan Talat Paşa- (III) II. Abdulhamid’i Kemale Taşıyan Talat Paşa- (II) II. Abdulhamid’i Kemale Taşıyan Talat Paşa, - (I) Tunç-Ellî Operasyonu!" Güneşi Zapt Etmeyeceğiz! Ocak-Medrese Mi? Cemevi-Camii Mî? TALAT PAŞA ve CUMHURİYET Cunan'da Dîl Kırımı Ve Kültürel Yabancılaşma Enver'den Evren'e 12 Eylül... Eski, Kadim, Dil, Halk, Ulus, Modernite Ve Kürdler! Taner Akçam,'Ermeni Soykırımı’nın Kısa Tarihi' Kitabı Ve Kürtler! 'Müthiş' Hatalar Neden? Kürt Ağası ABD, Çelişkiler, İlişkiler ve Kürtler ! Küfürbaz Yüzsüzler ve Kürdler! Türkçesiz Osmanlıcadan, “Resmi Dil Türkçe”ye, Kültürel Türkçülükten, Türk Siyasal Irkçılığına-II- Anlaşılmayan Karışık Osmanlıcadan, ''Anlaşılmayan Bir Dil'' Kürtçeye Varmak! Uygarlık, Mitoloji ve Din! Din, Siyaset ve Bilim Doğu Akdeniz'de Devlet Konumlanmaları Kendime Soruları, Siz de Düşünüyor musunuz? Komik Olmayın Ulus; Siyasal Birliği ve Dili ile Vardır! Irkçılık; Hastalık Değil, İnsanlık Suçudur! Kültür ve Siyasette Irkçılık ve Kürt İşçilerinin Linç Edilmesi! Tuzu bile Bozan Lümpen ve Cahiller ile Aydınlar! Ayasofya’ya Kayyumu (1453) Ayasofya Kilisesi-camii, Müslüman ibadeti ve Cennet yalanı Öteki Olarak, Aidiyat,Hukuk ve Eşitliğe Tutunmak! Eğitimde; Hak-Haksızlık, Etik ve Suç Hak Yolunda Hakikat 'Alevilik' Mi, Rêya Heqiyê Mi?! 'Alevi' Şaşkınlığı Alfabe ve Îmla İttihat ve Terakki ile Devamında Çerkeslerden Bazı Şahsiyetler MUSTAFA KEMAL ve NUTUK İran İslam Despotizmi ve Mustafa Selimı'nin İdamı Mihtra Înancı ve Hîyerarşi Kadın ve Savaş Eleştiride; Pasif, Aşırı ve Zorlama Yorum Olmaz! 'Kızılbaşlık': Osmanlı İle Safevi Çekişmesinde Çıkan Bir Kavram Kürt Siyasetinde Aşılmayan Gelenek; “Kürt Aşiretlerinde ‘Alan Koruma” Kürtlerin Guernica’ları çok, Picasso’ları var mı? Daraldıkça Dersim’den Kopmak ve Kötülük Yapmak! Kürd Aşiretlerinde Alan Koruma Musa ve Kitabı Tevrat Yenilik ve Yenilenme! Alan Tutma Yetmez Davut Kurun ve Anıları... Geçmişten Geleceğe Tecrübe Sunuyor Savaşı ve Değişkenliği İzlemek Failin Suçunu, Mağdura Yığmak! Islam Şiddeti ya da 'Darül Harp'te, Mali Kaynaklar! İnsanlığın Acısını Beynin Açısı Çözer Rêya Heqîyê inancı Mîhtra inancıdır; Müslümanlık, Kızılbaşlık, Alevilik değildir Barış Günü Kutlamaları Şöyle Geçerken, Kürt Siyaset Tarihinde Tabu ve Maraziler.. Türk Milliyetçiliğini, Kürt Milliyetçiliği ile Mukayese Etmek! Savaş Yeni Gelişmelere Gebe, Doğumu Merak Ediyorum Yanlız Kemal Kılıçdaroğlu İçin Değil Tüm Linç Girişimleri Kınanmalı! Değişim ve Özgürlük Savunma: Düşünceler sorgulanmalı, ancak emniyet ve mahkemelerde değil! Rêya Heqîyê, Alevilik ve İslam! Değişim, Zaman, Din ve Astroloji Marksizim’de Ulusal Sorun Yoktur? Dêrsim’de Koçgiri 1919-1922 ve Sonrası!.. 1968-1978’de Birleşen-Ayrışan Sancılar, Türki(y)e Solu ve Kürt Milli Hareketi!.. Devşirmeler ve Devletsizler... Kendine Düşmek Yerine, Özgürlüğü ve Bağımsızlığı Düşünmek! İttihat ve Terakki Cemiyeti (İT-C) Haşdi Şabi ve Irak’ın 'Kerkük seferi' ne idi ne değildi? Kerkük’ün tarihine bir değinme Bağımsızlık Meşru Haktır, Olmadan Olmaz! Güney Kürdistan'da Bağımsızlık Referandumu ve Tercih! Egemenin Savaş-Barış ve Silahlanma-Silahsızlandırma Siyaseti 'Stratejik Derinlik', Mursi ile battı, Suriye ile çöktü Raqqa - Musul Operasyonu ve Sonrası III. Dünya Savaşı Uzun Sürecek 'Bağımsızlık Hedefi İle Kürdler Özgürleşecek!' 4 Mayıs 1937 Bakanlar Kurulu Kararı ve Dersim Tertelesi! Kürt Sorununun Ağırlığı ve Aciliyeti! Kontrollü Darbe III. Dünya Savaşı, Rakka ve Musul'a Dayandı, Abd - Rusya Anlaşarak Çözüme Gidiyor! Kürtler Ne Yapar? Kürt Bayrağı 16 Nisan Referandumu Irkçılık Çekişmesinde İnsani Kişilik, Aidiyet-Kimlik Bilinci ile Şekillenir Ulusal Birlik ve Kongre hakkında düşüncelerim İttihat Ve Terakkinin Devamı, Kuvva-i Milli Teşkilatı Sevdalısı; Nazım Hikmet Ran Memur Toplum Değil, Kendisi İçin Üreten Toplum Kazanır Yalanın Egemenliği, Doğrunun ‘Marjinal’liği! Türkçe Dışındaki Dillere Karşı, 140 Yıldır Uzun Sürece Yayılan Bir Savaş Sürdürülüyor! Ali Rıza Koşar: 38 yıldır içimde bir acı olarak kaldı Tekoşîna Dıjwar! 3. Dünya savaşında ABD–Rusya, Türk-İran konumlanması özgür Kürdistan'a kapı aralıyor Tehlikeli İnsan, Tehlikeli Aydın, Tehlikeli Yazı, Tehlikeli Düşün ve Tehlikeliler Deyip Yaktılar! Kobanê Kürdistan'da Özeldir! T.C Cumhurbaşkanı RTE Uçtu! Kadın, Kürt, Kürdistan ile Bastırılmış Kimlikler Diktatörleşen AKP ve Çözemiyeceği Kürt Sorunu Diaspora, Kanton ve Bağımsızlık ''Silahları Bırakın'' Diyorlar Şengal, Celawle, Kobani’ye DAİŞ/IŞİD Saldırıları ve Kürdistan’da Serhildan! Kürdleri Kürdistan’la Büyütmek yerine, Türkiye’yi Kürdlerle Büyütmek!!! Yahudilik; Hiristiyanlık Çözülmüştü, Sıra Siyasal İslamda! Kürt Romanı ile yüksek Kürt bilincine Kavramları Çarpıtarak, Kürdü Çarpmak! Kürdistan, Türkiye Ve İşid konuşlanması Kürt ulusal özgürlük mücadelesi ile HEP'e, tutsaklaşarak Türkiyelileşen HDP'ye İnkar, iskan, imha kurtuluşmu? Toprak İle Samimiyet(sizliğ)imiz! Kürt soykırımına karşı Kürdistan'ın bağımsızlık hayali
x